戰國末期，秦國透過商鞅變法變得極為強大，強大到其他六國都難以抗衡。

嬴政當上秦國國君後，他肅清內政，除掉了自己的“仲父”呂不韋，拿回了本來屬於自己的大權。

隨後他又重用王翦等武將，一鼓作氣將六國全部吞併，建立了第一個大一統王朝——秦朝。

嬴政統一六國之後，頒佈了許多新的政策。

為了與平民百姓和後世的皇帝做出區分，他自稱為“始皇帝”，還將自己的第一人稱改為了“朕”，從此之後，“朕”這個字就只能皇帝用，別人不能用了。

這個“朕”字有何特殊之處？秦始皇為何選擇了“朕”作為自己的專用？

天下獨尊始皇帝

在其他人眼裡，統一六國，結束這長達五百多年的混亂，實在是天方夜譚，但是在秦國國君嬴政眼裡，這件事其實並沒有那麼困難。

他只需要將事情交給王翦，跟王翦說：“王翦，去把六國都給我滅了。”王翦就能帶兵將六國收入囊中。

這六國之中，有五國都是王翦消滅的，還有一個韓國直接投降了，不費一兵一卒。

六國統一之後嬴政十分驕傲，統一六國也確實足以讓他驕傲。

嬴政認為自己的功業已經能與三皇五帝相提並論，甚至還超越了他們，於是嬴政就給自己起了一個尊號。

他取了“三皇五帝”中的“皇”與“帝”，自稱為“皇帝”，又因為自己是第一個皇帝，前無古人，後有來者，因此他是“始皇帝”，後世稱他為秦始皇。

秦始皇小時候跟著母親在外逃亡，對趙國和其他國家的風俗和日常生活也很瞭解。

由於各國之間長時間的割據，導致各國的文化差異都很大，有時候說話都說不明白，聽也聽不懂，說又不會說。

秦始皇與百官討論之後，他們認為改變各國的語言與口音難度太大，應該找到一個簡單的方法來讓人們溝通。

於是秦始皇實行了“書同文”，既然兩個人之間說話說不明白，那就寫出來吧，只要寫的是同一種字，那就可以解決雙方的交流問題。

李斯等人透過總結各國流行的多種文字，創造出了一種新的文字，也就是我們現在的“小篆”，後來秦始皇又命人在小篆的基礎上發明了隸書。

文字統一之後，各地區百姓之間的交流也越來越頻繁，這就又引出來了一個問題。之前各國之間禮儀道德也不相同，如今大家都湊在一起，難免因為這些而產生誤會。

於是秦始皇又開始考慮“行同倫”，也就讓大家的行為都在同一種道德倫理下，這樣就沒有誤會了。

之前齊國那塊地方，男女有別，人與人之間以禮相待，社會氣氛和諧，被稱為“禮儀之邦”。秦始皇來泰山祭天時，在泰山腳下留下一塊石碑，讚揚當地的風氣良好，並且號召其他郡縣的人都來學習。

由於之前有呂不韋、趙太后的事，秦始皇對於這樣的人十分看不慣。

當他來到吳越地區時，對當地的男女之大防不嚴的習俗十分不滿，認為他們是有違人倫的。

因此秦始皇在會稽山下也留了一塊石碑，對當地的這種風俗大加斥責，還在當地留下了一條律法：殺死這類人不犯罪，以此來改善吳越之地道德規範。

除了這些，秦始皇還頒佈了很多跟“統一”有關的規定，比如“統一車輛的寬度和道路的寬度”“統一錢幣的形制”“統一度量衡”等。

為了這些政策的實行，秦始皇每天都十分勞累，李斯他們為了讓嬴政開心，就給秦始皇找了一套“專屬名詞”。

這天，李斯等人聯名上書一封，給秦始皇看，而且當時李斯還誠惶誠恐，生怕秦始皇不滿意。那麼他們上的書裡，究竟寫了些什麼呢？

他們給秦始皇找了一些詞語，定為了只有皇帝才能用的詞，就比如：命為制，令為詔，王稱泰皇，王自稱為朕等等。

秦始皇覺得這些稱號都不錯，於是也就都同意了，還賞賜了李斯等人。但是其中有一個，秦始皇認為不滿意，就是這個“泰皇”。

這個詞很明顯是借用了泰山的“泰”字，但是秦始皇卻覺得這個稱呼不好聽，於是他沒有采用這個，還沿用了皇帝。

“朕”字是何意？

在這一系列皇帝專用的名詞中，還有一個字也很出名，那就是皇帝們經常掛在嘴邊的“朕”字。

在一些歷史電視劇中，皇帝們總是會自稱為“朕”。這個“朕”字肯定不是李斯他們為了討好秦始皇而創造的，那麼它在沒有成為皇帝專用字之前，它是什麼意思？

其實在秦始皇把“朕”拿來代表“我”之前，它就已經是這個意思了。只不過之前的“朕”字是誰都能用的，它只是一個代表著尊敬的第一人稱代詞。

在屈原的《離騷》中就有“朕皇考曰伯庸”，意思就是說：“我爹叫伯庸。”

因此“朕”這個字在之前並沒有特殊的含義，它只不過是一個普通的“字”，只不過民間不常用罷了。

而且“朕”除了是第一人稱代詞當“我”用，它還有一些別的用法，比如用來形容物體之間的縫隙。

就像古代鎧甲上，兩塊金屬片之間的縫隙，便可稱為“朕”，還有古代榫卯結構的桌子椅子，他們的連線處也難免會有縫隙，這種縫隙便可稱為“朕”。

這個“朕”字有這麼多的用法，為什麼李斯等人就偏偏看上它了呢？這也看不出來“朕”字有什麼特殊之處啊？

“朕”字的來歷

在秦始皇統一六國之前，各個國家的王是怎麼自稱的？他們難道也和百姓們一樣？那肯定是不可能的。

雖然他們的地位不像秦始皇這麼高，但是他們也是要與平民做出區別的。而且他們的自稱我們也很熟悉，就比如寡人、孤之類的。

那時候的國君如果想要繼承王位，那麼有一件事必須做到，那就是父親去世。

按照禮法，家裡的老父親還在世的話，無論有多麼老邁，都應該繼續擔任國君，一直到老國君死去，新的國君才能上位，這也是為了維護國家的穩定。

這種禮制一直到唐朝還存在著，當初李隆基和太平公主發動政變，除掉了試圖成為第二個武則天的韋皇后，佔領了長安的皇宮。

雖然李隆基在這次政變中的功勞最大，但是他依然不能直接在皇宮裡稱帝，因為他還有一個老爹。

李隆基的父親是唐睿宗李旦，李旦之前被武則天欺負，廢掉了皇位。如今李隆基掌權，他並不能當皇上，應該請他的父親來當皇帝。

之前的國君們更是如此，只有父親去世之後，才能讓兒子繼位。因此當上國君的人，一定是沒有父親的“寡人”。皇帝的自稱“寡人”也就由此而來。

還有這個“孤”也是同樣的道理，“孤”也就是孤兒，與失去父親的“寡人”差不多。

但是這個“寡人”和“孤”明顯有一種自謙的意思在裡面，是一種謙遜的說法。

秦始皇並不想自謙，他自認為功過三皇，績過五帝，哪裡還需要跟人自謙？

而且秦始皇在即位之後最先處理的人，就是他的“父親”。

除了秦始皇真正的父親嬴異人之外，他還有兩個父親。一個是“仲父”呂不韋，一個是“假父”嫪毐。

這倆人都是秦始皇的醜聞，而且一個被秦始皇逼得服毒自盡，一個被秦始皇下令五馬分屍，都沒有好下場。

如果再讓秦始皇以“寡人”和“孤”自稱，實在是讓秦始皇全身不舒服，因此就算李斯不給秦始皇找到這個“朕”字，秦始皇自己也得更換一個。

而“朕”這個字看起來沒什麼特殊，那如果是甲骨文裡的“朕”，那就不一般了。

在甲骨文裡的“朕”字，將“月”部換為了“舟”部，將“關”換為了“灷”。“舟”字指代的就是皇帝。

唐太宗有一句名言“水能載舟，亦能覆舟”，這句話就是在形容君民之間的關係。但是將君王比作船，臣民比作水，可並不是李世民提出來的。

早在春秋戰國時期的《荀子》中就已經有過這種比喻，李世民只是借鑑了一下。“灷”字很明顯跟火有關，長得像“火”下邊還帶了幾根“樹杈”，所以“灷”的意思就是火種。

在古人的認知裡，一定是最重要，最有能力的人才能擁有火種，而現在的秦始皇就是這樣一個人。

如今的秦始皇既能成為幫助人民度過災難的“舟”，也是能給百姓們帶來希望，帶來溫暖的“灷”，因此李斯才將這個“朕”字，選為了秦始皇的御用稱號。

“朕”字從秦朝一直沿用到了封建時代的結束。

隨著時間的流逝，“朕”字已經看不出它原來的意思，但是“朕”已經成了一個代表著皇權的符號。

而“朕”字的沿用，也是秦始皇千秋功業的一個方面，也是秦始皇萬世功績的一個縮影，秦始皇的很多政策，時至今日我們依然在使用，而且還將一直使用下去。